Giuseppe Rusconi
Cuando el Papa Francisco anunció en un videomensaje al final del 51º Congreso Eucarístico en Cebú (Filipinas) que la próxima reunión sería en Budapest en 2020, probablemente no tenía idea de que habría despertado lo que ahora es un nivel de interés inusual en los medios de comunicación internacionales. Sin embargo, así fue: aplazado forzosamente durante un año a causa de la pandemia de Coronavirus, el evento -que tuvo lugar entre el 5 y el 12 de septiembre- fue ampliamente difundido en los periódicos y en la televisión desde el principio.
ACTUALIDAD Y URGENCIA DEL CONGRESO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL
Desde el punto de vista pastoral, el Congreso Eucarístico, situado bajo el lema “Todas mis fuentes están en ti” (Salmo 87) y con el título: “La Eucaristía: fuente de la vida y de la misión cristianas”, tuvo una gran actualidad, ligada a una urgencia que ya no se puede ignorar. Como sabemos, en gran parte del mundo (fuera de Asia y África), la participación de los fieles en la Santa Misa ha ido disminuyendo constantemente durante décadas.
Por un lado, la secularización, fruto de la sociedad global y caracterizada por la difusión generalizada del relativismo, ha provocado un fuerte descenso de la frecuencia media de las celebraciones eucarísticas, especialmente en Europa. Hay países donde menos del 5% de los católicos observan el precepto festivo y donde la indiferencia ha sustituido al fervor. Por otro lado, la situación creada por la propagación mundial del Coronavirus ha reducido aún más la asistencia a las misas. Objetivamente, en varios países las iglesias llevan mucho tiempo cerradas o están abiertas pero no para la misa. Y cuando se reabrió la pandemia, la normativa estatal sobre la pandemia, aceptada por muchas iglesias como algo natural o bajo coacción, supuso que -por precaución- otras redujeran la asistencia. Además, durante los periodos de veda, la jerarquía católica a veces exageraba el valor de seguir la transmisión de la misa individualmente desde casa, hasta el punto de que muchos deducían -actuando en consecuencia- que la participación física en la misa festiva era básicamente opcional. También es difícil huir a escondidas cuando alguien se siente insatisfecho con una práctica vital establecida.
Pero hubo al menos otra razón que determinó el interés de los medios de comunicación. El acto tuvo lugar en la capital húngara, es decir, en un país cuya política desde hace una década está determinada (apoyada por el consenso de la mayoría de los húngaros) por Viktor Orban, un político cristiano (calvinista, con esposa católica) que en muchos países a nivel europeo es admirado. En otros (especialmente en las instituciones de la UE, en la izquierda y entre algunos laicos) tanta hostilidad. El hecho es que Orban y su gobierno promueven efectivamente (a través de la aprobación de normas constitucionales y leyes de aplicación ad hoc) la identidad nacional inextricablemente ligada a los valores del cristianismo, en particular promoviendo el derecho a la vida y a la familia basado en el matrimonio entre hombre y mujer, destinado a la procreación de los hijos. Es un auténtico horror para las élites continentales “progresistas”, que siguen exasperadas por la reciente aprobación por el Parlamento húngaro de una ley que pretende, entre otras cosas, proteger a los menores de la propaganda LGBT. Añadamos la política de Orban de bloquear la inmigración ilegal, que se considera perjudicial para el equilibrio del país: el gobierno húngaro prefiere proporcionar ayuda concreta a las personas necesitadas (refugiados) sobre el terreno: El gobierno húngaro prefiere ayudar a las personas necesitadas (refugiados) sobre el terreno, como demuestra la actividad de la Secretaría de Estado de Ayuda a los Cristianos Perseguidos (y no sólo), que -en colaboración con las iglesias cristianas- con acciones específicas en los ámbitos de la educación, la salud y la vida, apoya la estancia en Oriente Medio y también en África (Nigeria) de quienes lo han perdido todo a causa de la guerra.
Todo esto puede despertar el interés de los medios de comunicación internacionales, que siguen de cerca el Congreso, especialmente el último día, con la presencia del Papa Francisco, es decir, el que se considera uno de los mayores opositores del declarado cristiano Viktor. Orban, principalmente por las visiones tan diferentes sobre la inmigración (sobre la vida y la familia, en cambio, el Papa parece estar de acuerdo en el fondo, aunque en la forma que propone sea divergente, fiel a su estrategia a veces difícil de descifrar).
Al fin y al cabo, Jorge Mario Bergoglio nunca ha ocultado cierta intolerancia hacia el primer ministro húngaro: no hay más que recordar la suficiencia con la que le trató en la reciente entrevista con la cadena de radio española Cope o durante la rueda de prensa en el avión de regreso de Eslovaquia a Roma.
El anuncio de que el Papa sólo se quedaría en Budapest durante siete horas, para luego viajar a Eslovaquia (donde permanecería tres días) suscitó naturalmente muchas preguntas.
Hay quienes sostienen que Jorge Mario Bergoglio rechazó no sólo una visita pastoral a Hungría, sino -para evitar la impresión de dar demasiado valor a la parada en Budapest- incluso una pernoctación el sábado por la noche en la capital húngara (en cuyo caso seguramente habría guiado la procesión del Santísimo Sacramento -extraordinaria en número, fervor, luces y sonidos- que recorrió 4,5 km desde el Parlamento hasta la Plaza de los Héroes). Y hay quienes sostienen que la visita pastoral completa a Eslovaquia siempre tuvo la intención de disminuir la importancia de la parada magiar.
Sin embargo, cabe señalar que no es habitual que un Papa asista a la clausura de un Congreso Eucarístico Internacional. La última vez fue en el año 2000, en Roma, con la clausura de Juan Pablo II. En 1964 y 1968, sin embargo, Pablo VI hizo breves apariciones (un saludo) en Bombay y Bogotá. El hecho de que el Papa Francisco haya cedido al menos a la insistencia húngara de que estuviera presente en el Congreso de Budapest es algo que, bien mirado, no se podía dar por sentado. Este resultado es, al menos en parte, una recompensa al gran trabajo realizado por el cardenal Erdo y los dos diplomáticos implicados.
DEL CONGRESO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL DE BUDAPEST
Creados en 1891 (comenzaron en Lille, el octavo fue en Jerusalén -el primero con un legado papal enviado por León XIII- y el decimosexto en Roma con Pío X), los Congresos Eucarísticos Internacionales tienen como objetivo destacar el papel de la Eucaristía en la vida cotidiana de los cristianos. En 1938, en condiciones históricamente difíciles (poco después del Anschluss de Austria al Reich alemán), se organizó el congreso en Budapest. El legado papal de la época, el cardenal Eugenio Pacelli (más tarde Papa Pío XII), escribió al respecto: “En la maravillosa ciudad de las dos orillas del Danubio, una multitud inconmensurable de todo el mundo, celebró solemnemente ante el divino Salvador oculto bajo los colores del Sacramento a la luz de los ritos sagrados, con sus majestuosas reuniones, con su variada riqueza de discursos, devociones y cantos, con tal manifestación de fe y respeto por nuestro Redentor como nunca hemos visto en ninguna otra parte del mundo.” También en esta ocasión hubo otro participante de excepción: el arzobispo Giovanni Battista Montini (futuro Papa Pablo VI), a quien debemos otra pincelada del ambiente: “Anoche, una magnífica procesión por el Danubio que duró hasta la medianoche, en medio de fantásticas miríadas de luces y cantos, y una multitud tranquila y reunida”.
Estábamos en otro contexto histórico, objetivamente dramático por la inminente amenaza nazi. Hoy nos enfrentamos a una Europa secularizada, dirigida por una élite económico-financiera ideológicamente indiferente y a menudo incluso hostil a la religión: en cualquier caso, vive como si Dios no existiera. Hungría también sufre los fracasos del proceso de secularización. Y, sin embargo, a la vista del Congreso Eucarístico y de sus actos, el catolicismo magiar ha dado una prueba, quizá inesperada en sus dimensiones, del ferviente testimonio de amor a Cristo y a la Iglesia.
El Congreso ha sido preparado con esmero y pasión -en todos sus aspectos litúrgicos, pastorales y sociales- por todo el mundo eclesial durante cinco años. Un fuerte impulso lo dio el cardenal Peter Erdo, de 69 años, un refinado jurista de reconocida autoridad (fue durante diez años -de 2006 a 2016- presidente del Consejo de Conferencias Episcopales Europeas / CCEE y también relator general en el primer Sínodo para la Familia), en buenas relaciones con el gobierno húngaro. ¿Los objetivos del Congreso? Confirmar públicamente -con la cabeza alta- la fe, fortalecer la identidad cristiana, reforzar la solidaridad con los necesitados y la fraternidad ecuménica e interreligiosa. El propio Arzobispo de Esztergom-Budapest señaló que “necesitamos la luz de la fe para sentir y profundizar nuestra hermandad con todos los pueblos, no sólo en la cuenca de los Cárpatos. La profesión de nuestra fe en la Eucaristía debe ser valiente, alentadora y alegre para toda nuestra sociedad”.
Tras un simposio teológico de tres días en Esztergom, el Congreso se inauguró el domingo 5 de septiembre en la Plaza de los Héroes de Budapest, precedido significativamente por un almuerzo con cientos de pobres. Estuvieron presentes 28.000 personas, entre ellas el Presidente húngaro Janos Ader y la esposa (católica) del Primer Ministro Viktor Orbán, 1.200 niños que habían acudido a hacer la primera comunión, 3.300 alumnos de las escuelas católicas de la archidiócesis, un coro de casi mil cantantes. Durante la celebración – tras el saludo del cardenal Erdo – el ex presidente del CCEE y muy respetado cardenal Angelo Bagnasco dijo: “Nuestra voz es débil, pero tiene el eco de la voz de los siglos y está marcada por la sangre de los mártires. A ustedes que nos escuchan, les anunciamos que nuestra mayor alegría es Jesús. (…) Queridos hermanos y hermanas, la Iglesia no puede callar, no puede dejarse silenciar: debe dar al rostro de cada hombre el esplendor de Cristo resucitado.
En la plaza, el domingo 5 de septiembre, junto a varios cardenales, patriarcas, obispos también de Oriente Medio o de rito greco-católico, así como el metropolita ortodoxo ruso Hilarión. Esta última presencia es muy significativa. El Patriarca ortodoxo de Constantinopla, Bartolomé, se unió a ella en la clausura del Congreso. Así, las dos almas ortodoxas de hoy (que tienen una relación muy complicada entre sí) han querido dar testimonio del valor de la Eucaristía en nuestro tiempo en Budapest. Si Hilarión dio un informe el 6 de septiembre (en el que subrayó cómo ortodoxos y católicos comparten la fe en la presencia real de Cristo en este sacramento), Bartolomé llevó su saludo el 11 de septiembre ante el Parlamento, al comienzo de la misa presidida por el cardenal Erdo: en esta ocasión, abogó con fuerza por la reconciliación entre las Iglesias católica y ortodoxa tras casi mil años de separación. La doble presencia ortodoxa confirmó que Hungría, con su Iglesia católica, se considera un puente ecuménico creíble entre Oriente y Occidente.
La semana del Congreso se caracterizó por las misas diarias (la primera presidida por el arzobispo Piero Marini, casi octogenario, presidente del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos Internacionales, que después de Budapest pasó el testigo al padre Corrado Maggioni), las oraciones comunes, acompañadas de exposiciones, conciertos, numerosas ocasiones de caridad. Entre los ponentes y testigos, además del presidente húngaro Janos Ader (que habló el viernes 10 de septiembre de tres de sus experiencias personales de fe), se encontraban también cardenales como el brasileño Joăo Tempesta (en una videoconferencia), el canadiense de Quebec Gérald Lacroix (la aspiración a la paz no es una utopía), el patriarca caldeo iraquí Louis Raphael Sako (el drama de los cristianos en Oriente Medio lleva años produciéndose y Occidente en general no es consciente de ello. Sin embargo, agradeció a Hungría su ayuda concreta), el birmano Charles Maung Bo (en Myanmar, en febrero, hubo un golpe militar con gran sufrimiento para los católicos: Sólo la paciencia puede conducir a un mundo de paz), el nigeriano John Onaiyekan (no se puede recibir la Eucaristía con indignación), la coreana Andrea Yeom Soo-jung (estamos viviendo una revolución antropológica anticristiana), el checo Dominik Duka (los principios fundamentales de la civilización judeocristiana son sustituidos ahora por otros, que esconden el marxismo, el maoísmo y el anarquismo). El cardenal Angelo Bagnasco (italiano, ex presidente de la CCEE) y Jean-Claude Höllerich (luxemburgués, presidente de los obispos de la UE/COMECE) hablaron sobre la evangelización y el compromiso social en Europa. Bagnasco instó a Europa a reconciliarse con su historia y defendió “el derecho de todo creyente a participar en el debate público”; Höllerich rechazó la pretensión de excluir de la Unión Europea a quienes no acepten la revolución antropológica (derivada de 1968) con la ideología de género y, al mismo tiempo, criticó una Europa “cerrada, temerosa y egoísta” en materia de migración. El cardenal Robert Sarah (al igual que el cardenal Michael Fitzgerald el 8 de septiembre, día de la Natividad de María) celebró una santa misa (en su homilía destacó la necesidad de volver a la Eucaristía frente a la idolatría materialista de nuestros días). ¿Otros Cardenales participantes? Josip Bozanic (croata) y Baltazar Enrique Porras Cardozo (venezolano). También estuvo presente el cardenal patriarca maronita libanés Béchara Boutros Raï, quien, en una entrevista con el medio católico Magyar Kurír, subrayó la importancia de la presencia de las Iglesias orientales en el Congreso (unos 40 obispos celebraron una liturgia bizantina en la catedral de Santo Stefano re). Y le impresionó muy positivamente el fervor de la fe del pueblo húngaro. El patriarca melquita sirio Youssef Absi presidió la divina liturgia del 9 de septiembre, resultado de la reunión de los cincuenta obispos greco-católicos de Europa.
Un momento clave de la semana fue la procesión eucarística con el Santísimo Sacramento en la tarde del sábado 5 de septiembre, con más de 200.000 participantes. El cardenal Erdo volvió a decir en una entrevista con el citado medio Magyar Kurír: “Fue una experiencia fantástica, con una multitud de cientos de miles de personas. La gente rezaba, cantaba y meditaba. No fue una marcha, una manifestación, sino un evento verdaderamente espiritual.
DOMINGO 12 DE SEPTIEMBRE: LLEGA EL PAPA…
El Papa Francisco salió de Roma a las seis de la mañana -seguido por los responsables de la Secretaría de Estado y por los cardenales Leonardo Sandri (Iglesias orientales) y Miguel Ángel Ayuso Guixot (diálogo interreligioso)- y llegó a Budapest antes de las ocho de la tarde, acompañado por el cardenal Pietro Parolin y el arzobispo Richard Gallagher, para reunirse por primera vez con el presidente Janos Ader, el primer ministro Viktor Orbán y el viceprimer ministro Szolt Semjen. En la esperada cumbre -que duró cuarenta minutos, diez más de lo habitual- no se habló de política de inmigración (la diplomacia funcionó bien), sino del papel de la Iglesia en el país (9,7 millones de habitantes, 61% de católicos), del compromiso con el medio ambiente y de la defensa y promoción de la familia. Fue sobre todo el Presidente Ader quien ilustró los temas ante el Papa. En particular, con respecto a la familia, se presentaron los incisivos resultados ya obtenidos gracias a las políticas gubernamentales: en una década, los matrimonios han aumentado un 30%, los divorcios han disminuido un 25% y los abortos (un 30%), la tasa de natalidad no deja de aumentar. Tras los continuos y feroces ataques de Bruselas a Hungría en materia de familia (también por la reciente ley de protección de menores contra la propaganda LGTB), el Papa reaccionó diciendo: “La familia es padre, madre e hijos, ¡y punto! El Primer Ministro Viktor Orbán también pidió al Papa que “no deje que el cristianismo perezca en Hungría”.
Más tarde, Francisco se reunió con los obispos húngaros y luego con representantes del Consejo Mundial de Iglesias y de algunas comunidades judías. Con los obispos, insistió en la necesidad de conservar las raíces religiosas y, al mismo tiempo, “mirar al futuro y encontrar nuevas formas de anunciar el Evangelio”. Las nuevas realidades multiculturales pueden ser “aterradoras”, pero son, según él, “una gran oportunidad para abrir nuestros corazones al mensaje del Evangelio”. Se dirigió a los representantes ecuménicos y al judaísmo en particular, mencionando la amenaza del antisemitismo “que todavía existe en Europa y en otros lugares”. Es un fusible que hay que fundir”.
En la Plaza de los Héroes, ante unas 250.000 personas (muchas no preinscritas), el Papa presidió a continuación la Santa Misa y el rezo del Ángelus. De este último, cabe recordar la referencia a la Cruz como “puente entre el pasado y el futuro”: “El sentimiento religioso es la fuerza viva de esta nación, tan apegada a sus raíces. Pero la cruz, plantada en la tierra (…) levanta y extiende sus brazos a todo el mundo”, añadió. Por primera vez, el Papa Francisco citó tres expresiones en húngaro: “köszönöm” (gracias), “Isten éltessen” (deseos, en el sentido de que Dios te bendiga), ¡Isten, áldd meg a magyart! (¡Dios bendiga a los húngaros!). La acogida del Papa fue festiva y alcanzó su punto álgido cuando Francisco utilizó la lengua húngara.
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EL PAPA EN ESLOVAQUIA CYRILL Y EL MÉTODO ROMANO. Y EL SIGNIFICADO DE LA CRUZ
¿Por qué el Papa quiso visitar Eslovaquia y en cambio se detuvo en Budapest para pasar sólo unas horas en Hungría (como quiso recalcar varias veces)? Es difícil responder. Hay quienes, como ya se ha dicho, pensaron en algún tipo de malicia hacia la Hungría de Orban. Hay quienes especulan que “Budapest está a dos horas de Bratislava” (véase la conferencia de prensa en el avión de regreso de Irak) sugerida por un “colaborador” encontró el consentimiento espontáneo del Papa. Eslovaquia fue evangelizada por los santos Cirilo y Metodio, cuando el cristianismo aún no estaba dividido: una excelente oportunidad para abogar por el ecumenismo. Hay quienes suponen una fuerte simpatía política por la nueva y joven presidenta de Eslovaquia, la ecologista de izquierdas Zuzana Caputová. Hay quienes señalan que el Papa, en Eslovaquia, podría haber abordado sus temas favoritos sin crear una vergüenza diplomática. Hay quienes sostienen que el Papa, sensible como es a las grandes manifestaciones populares de piedad religiosa (de las que se ha visto privado durante los dos últimos años a causa del Coronavirus), ha querido prolongar la visita hasta el 15 de septiembre, día de la peregrinación nacional a Saštín, a la Basílica de Nuestra Señora de los Siete Dolores, patrona de Eslovaquia.
Cabe señalar que la asistencia eslovaca fue menor de lo previsto el día anterior (por ejemplo, en el santuario de Saštín). Esto puede deberse a la solicitud inicial de un certificado de doble vacunación para poder asistir a las misas y a las reuniones papales. Con la relajación de las certificaciones previstas, las cifras aumentaron, pero no de forma masiva.
Los encuentros en Eslovaquia (5,4 millones de habitantes, 73% católicos) comenzaron en la tarde del 12 de septiembre con la reunión ecuménica en Bratislava, en la Nunciatura Apostólica. En el discurso del Papa no podía faltar una fuerte referencia a los “santos hermanos evangelizadores de Tesalónica”, Cirilo y Metodio, “testigos de una cristiandad todavía unida e inflamada por el ardor del anuncio”: “Es difícil exigir una Europa más fecunda a través del Evangelio sin preocuparse por el hecho de que todavía no estamos plenamente unidos entre nosotros en el continente y sin cuidarnos unos a otros”. A continuación tuvo lugar una conversación privada con los jesuitas eslovacos.
El lunes 13 de septiembre, primera reunión -también en Bratislava- con las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático. También aquí se hace referencia a Cirilo y Metodio, que “se reconocen como todos y buscan la comunión con todos: eslavos, griegos y latinos”. A continuación, el encuentro con obispos, sacerdotes, religiosos, seminaristas y catequistas en la catedral de San Martino: “No tengáis miedo de formar a las personas en una relación madura y libre con Dios. Esta relación es importante. Esto puede darnos la impresión de que no lo controlamos todo, que perdemos fuerza y autoridad; pero la Iglesia de Cristo no quiere dominar las conciencias y ocupar espacios. Por la tarde, visita privada al Centro de Belén de las Misioneras de la Caridad, tras el encuentro con la comunidad judía: “El nombre de Dios ha sido deshonrado: en la locura del odio, durante la Segunda Guerra Mundial, fueron asesinados más de cien mil judíos eslovacos. (…) Cuántos opresores declararon: ‘Dios está con nosotros’; pero eran ellos los que no estaban con Dios (…) Aún hoy, no faltan los ídolos vanos y falsos que deshonran el nombre del Altísimo.
Misa (la “divina liturgia” bizantina) en Prešov el martes 14 de septiembre. En la homilía algunos pasajes muy fuertes (y también polémicos) sobre el significado de la Cruz: “¿Cómo podemos aprender a ver la gloria en la Cruz? (…) Hay innumerables crucifijos: alrededor del cuello, en casa, en el coche, en el bolsillo. Pero no sirve de nada si no nos detenemos a mirar el Crucifijo y abrimos el corazón (…) No reducimos la Cruz a un objeto de devoción, menos aún a un símbolo político, a un signo de importancia religiosa y social. Después del almuerzo en Košice, en el seminario mayor de San Carlo Borromeo, el encuentro en el barrio de la ciudad de Lunik IX con los gitanos (más de cuatro mil viven en esta zona periférica). “Hermanos y hermanas, con demasiada frecuencia habéis sido objeto de prejuicios y juicios despiadados, de estereotipos discriminatorios, de palabras y gestos difamatorios. (…) Pero donde hay atención personal, donde hay cuidado pastoral, donde hay paciencia y concreción, los frutos llegan (…) Guetar a la gente no resuelve nada. Cuando se alimenta el cierre, tarde o temprano estalla la ira”. Al final de la tarde, el encuentro con los jóvenes tuvo lugar en el estadio Lokomotiva de Košice. A los cerca de 30.000 asistentes, Francisco les recordó que “la verdadera originalidad hoy, la verdadera revolución, es rebelarse contra la cultura de lo temporal (…) No estamos aquí para salir adelante, sino para hacer negocio con la vida”. Al final, antes de regresar a Bratislava, cabe destacar el saludo del Papa al cardenal Jozef Tomko (único cardenal eslovaco), de noventa y siete años, el miembro más antiguo del Colegio Cardenalicio.
Miércoles 15 de septiembre, un momento de oración privada con los obispos y la misa de clausura en el Santuario Nacional de Saštín: “Ante Jesús, no se puede permanecer tibio, con ‘un pie en dos zapatos’ (…) No se trata de ser hostil al mundo, sino de ser ‘signos de contradicción’ en el mundo. Cristianos que saben mostrar la belleza del Evangelio con su vida. Que son tejedores de diálogos donde las posiciones se vuelven rígidas.
THE AIRPLANE PRESS CONFERENCE
A continuación, el regreso a Roma, con la habitual rueda de prensa en el avión. Al hablar de la parada en Budapest, el Papa Francisco prefiguró la posibilidad de una posible visita pastoral en algún momento (“el año que viene u otro”) a Hungría. En la misma respuesta, también señaló que “algunos intereses, tal vez no europeos, están tratando de utilizar la Unión Europea para la colonización ideológica y esto no es correcto”. En otra respuesta -sobre la reunión con Ader, Orban y Semjen- entró en detalles que ya se han mencionado.
A quienes le preguntaron entonces qué opinaba de la resolución aprobada en los últimos días por una clara mayoría del Parlamento Europeo en la que se pide el reconocimiento del llamado “matrimonio entre personas del mismo sexo” en toda la UE, Jorge Mario Bergoglio respondió subrayando que el matrimonio es un sacramento y la Iglesia no tiene poder para cambiarlo. El Estado, continuó, tiene el poder -con razón, parece entender- de “apoyar civilmente” las uniones homosexuales: el ejemplo que se da es el de los Pacs franceses. Hay que señalar que Francisco con esta exteriorización (que sigue una cierta fluctuación de valoraciones sobre todo en lo que se refiere a las “uniones homosexuales”) difiere considerablemente de lo dicho y repetido en varias ocasiones sobre los temas tratados por Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger (ya Prefecto de la Doctrina de la Fe), negando también las grandes manifestaciones populares españolas, francesas e italianas de los últimos años. Joseph Ratzinger ilustra la profunda oposición al llamado “matrimonio entre personas del mismo sexo” en su muy reciente libro “La verdadera Europa” (ed. Cantagalli) al afirmar: “El concepto de ‘matrimonio entre personas del mismo sexo’ está en contradicción con todas las culturas de la humanidad que se han dado hasta ahora (…). (…) Nunca se ha cuestionado la comunidad básica, el hecho de que la existencia del hombre -a la manera del varón y de la mujer- esté ordenada a la procreación, así como el hecho de que la comunidad del hombre y de la mujer y la apertura a la transmisión de la vida determinen la esencia de lo que se llama matrimonio. (…) También el hombre tiene una “naturaleza” que le ha sido dada, y la violación o la negación de la misma conduce a la autodestrucción. Esto es precisamente lo que se trata en el caso de la creación del hombre como varón y mujer, que se ignora en el postulado del “matrimonio entre personas del mismo sexo”. Palabras claras, argumentos importantes que se comparten incluso más allá del mundo católico, entre quienes no aceptan que la naturaleza humana pueda ser violada. Así terminó un esperado viaje del Papa Francisco, lleno de momentos de interés, no sólo pastoral en todo caso. El Papa parecía estar en buena forma física, a pesar de la importante intervención quirúrgica a la que fue sometido el 4 de julio.
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